後現代主義(Postmodernism)是一個從理論上難以精準下定論的一種概念,因為後現代主要理論家,均反對以各種約定俗成的形式,來界定或者規範其主義。

目前,在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等諸多領域,均就當下的後現代境況,提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。由於它是由多重藝術主義融合而成的派別,因此要為後現代主義進行精闢且公式化的解說是無法完成的。若以單純的歷史發展角度來說,最早出現後現代主義的是哲學和建築學。當中領先其他範疇的,尤其是六十年以來的建築師,由於反對全球性風格(International Style)缺乏人文關注,引起不同建築師的大膽創作,發展出既獨特又多元化的後現代式建築方案。而哲學界則先後出現不同學者就相類似的人文境況進行解說,其中能夠為後現代主義大略性表述的哲學文本,可算是法國的解構主義了。排斥「整體」的觀念,強調異質性、特殊性和唯一性。

現代設計主義的規律幾何美學:如對稱、平衡、簡潔、理性;後現代設計的趣味性、多樣化、不確定性與反覆形象重疊,具有喋喋不休的後現代特性。後現代建築基本上的多重特徵如多元的、世俗的、折衷的、混雜的、拼貼的、隱喻的,都和現代主義主張的國際式樣教條完全背離。

後現代設計美學的操作對象:
1.空間感

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沉思者

沉思者(法語Le Penseur),又稱思想者,是奧古斯特·羅丹的銅雕與大理石雕塑作品,目前存於法國巴黎的羅丹美術館(Musée Rodin)。該雕像原本是群雕「地獄之門」橫楣上一座主雕像,也是該群雕的代表雕像之一,後來羅丹把之單獨製作出一副雕像,之後也成為了羅丹著名作品之一。

「沉思者」這座銅像表面看來,頗為粗略,缺乏古希臘羅馬雕刻的精緻和逼真特性,但是卻令人覺得和現實更為接近,即離開了理想主義的色彩。換言之,我們在現實環境中,極難看到如希臘羅馬似的人體,可是卻可看到如羅丹「沉思者」的體形。創作一件雕刻品以表現人體及人的精神,外在的生理構造固然重要,但更重要者是在人們內部心理的狀態和表現。此種觀念,與米蓋基羅末期對雕刻所持的看法,可謂不謀而合。

  苦悶的煩惱者往往是一種臉部扭曲的表情與雙手抱頭、繃緊肌肉的姿態。單手杵著臉的,反倒常是一種沉澱著心靈,正進行構思創造的狀態,行為透著一種沉靜,腦海中卻翻覆不停的思考。沉思的行為舉止卻又同時讓內在感覺凝聚於心。整個雕塑既有開張又有收合,就好像會呼吸一樣。

最後的晚餐

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傳統建築

彰化孔廟

位序主從:彰化孔廟為四進三院的建築格局,分別是大成門(櫺星門)、戟門、大成殿與崇聖祠

是孔子廟中軸的第一進,屬孔子廟特有的建築,又因門形如窗櫺,故又稱「櫺星門」,櫺星門雖是孔廟大門,但孔廟的傳統大門是關閉的,遊客由西側小門進出孔廟,以表示對孔子的尊敬。

陰陽調和:成門上方置有六個筒狀的綠色通天柱,象徵孔子其德配天地,道貫古今,大成門上方置有六個筒狀的綠色通天柱,象徵孔子其德配天地,道貫古今,故樹通天筒於廟頂,以表尊崇之意,六根通天筒,其意義代表孔子傳授「禮、樂、射、御、書、數」六藝

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‎1.笑臉大頭照

2.工作照

3.4.5 視傳設計作品分析

地球最嚴重的消耗者

利用視覺錯視的邊洛斯三角形來表達,跟其他不同的是以形來顯示

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第四次作業

信賢室內設計公司

組員王信智許富程賴翊璉

Q1從哪時候開始從事室內設計?

  原本都是從事木工裝修,因為經濟不景氣,決定踏入室內設計與裝修的行業,

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傳統工匠訪談

訪談對象:王肇楠先生

工作室:鹿港鎮詔安里詔安巷63號 

指導老師:楊裕富博士 

組員:B10000072姚邡瑄  B10033017林子廉  B10033020余侑恩  B10033025王信智 B10033026許富程

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  訪談組員:林其緯 、 許富程 、 賴翊璉 、 翁翔煜

指導老師楊裕富博士

訪問公司:金田數位科技廣告行銷公司

平面設計(Graphic Design)定義

泛指具有藝術性和專業性,以「視覺」作為溝通和表現的方式。透過多種方式來創造和結合符號、圖片和文字,藉此作出用來傳達想法或訊息的視覺表現。平面設計師可能會利用字體排印、視覺藝術、版面(page layout)等方面的專業技巧,來達成創作計畫的目的。平面設計通常可指製作(設計)時的過程,以及最後完成的作品。

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蔚藍的大海,是大自然給予我們的視覺享受,讓我們擁有親近大自然之美的感覺。

大自然的森林,至於其中可以感受到其清幽的感覺,呼吸一下新鮮空氣,能夠享受到森林之美。

位於隧道前的廣告刊版,以誇張的人形立牌,像是要把車吃進去的感覺,是一種有設計過的刊版,讓人不禁想看看上面到底寫了些什麼。

這是一張提倡環保的海報,以把海掀起來的誇張手法告訴了我們地球正面臨的問題,不能隨地亂丟垃圾。

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